AÑO DE LA FE
BENEDICTO XVI
Plaza de San Pedro
Miércoles 17 de
octubre de 2012
Queridos hermanos y hermanas:
Hoy desearía introducir el nuevo ciclo de catequesis que se desarrolla a lo
largo de todo el
Año de la fe recién comenzado y que interrumpe —durante
este período— el ciclo dedicado a la escuela de la oración. Con la carta
apostólica
Porta
Fidei convoqué este Año especial precisamente para que la Iglesia
renueve el entusiasmo de creer en Jesucristo, único salvador del mundo; reavive
la alegría de caminar por el camino que nos ha indicado; y testimonie de modo
concreto la fuerza transformadora de la fe.
La celebración de los cincuenta años de la apertura del
concilio
Vaticano II es una ocasión importante para volver a Dios, para profundizar y
vivir con mayor valentía la propia fe, para reforzar la pertenencia a la
Iglesia, «maestra de humanidad», que, a través del anuncio de la Palabra, la
celebración de los sacramentos y las obras de caridad, nos guía a encontrar y
conocer a Cristo, verdadero Dios y verdadero hombre. Se trata del encuentro no
con una idea o con un proyecto de vida, sino con una Persona viva que nos
transforma en profundidad a nosotros mismos, revelándonos nuestra verdadera
identidad de hijos de Dios. El encuentro con Cristo renueva nuestras relaciones
humanas, orientándolas, de día en día, a mayor solidaridad y fraternidad, en la
lógica del amor. Tener fe en el Señor no es un hecho que interesa sólo a nuestra
inteligencia, el área del saber intelectual, sino que es un cambio que involucra
la vida, la totalidad de nosotros mismos: sentimiento, corazón, inteligencia,
voluntad, corporeidad, emociones, relaciones humanas. Con la fe cambia
verdaderamente todo en nosotros y para nosotros, y se revela con claridad
nuestro destino futuro, la verdad de nuestra vocación en la historia, el sentido
de la vida, el gusto de ser peregrinos hacia la Patria celestial.
Pero —nos preguntamos— ¿la fe es verdaderamente la fuerza transformadora en
nuestra vida, en mi vida? ¿O es sólo uno de los elementos que forman parte de la
existencia, sin ser el determinante que la involucra totalmente? Con las
catequesis de este
Año de la fe
querríamos hacer un camino para reforzar o reencontrar la alegría de la fe,
comprendiendo que ésta no es algo ajeno, separado de la vida concreta, sino que
es su alma. La fe en un Dios que es amor, y que se ha hecho cercano al hombre
encarnándose y donándose Él mismo en la cruz para salvarnos y volver a abrirnos
las puertas del Cielo, indica de manera luminosa que sólo en el amor consiste la
plenitud del hombre. Hoy es necesario subrayarlo con claridad —mientras las
transformaciones culturales en curso muestran con frecuencia tantas formas de
barbarie que llegan bajo el signo de «conquistas de civilización»—: la fe afirma
que no existe verdadera humanidad más que en los lugares, gestos, tiempos y
formas donde el hombre está animado por el amor que viene de Dios, se expresa
como don, se manifiesta en relaciones ricas de amor, de compasión, de atención y
de servicio desinteresado hacia el otro. Donde existe dominio, posesión,
explotación, mercantilización del otro para el propio egoísmo, donde existe la
arrogancia del yo cerrado en sí mismo, el hombre resulta empobrecido, degradado,
desfigurado. La fe cristiana, operosa en la caridad y fuerte en la esperanza, no
limita, sino que humaniza la vida; más aún, la hace plenamente humana.
La fe es acoger este mensaje transformador en nuestra vida, es acoger la
revelación de Dios, que nos hace conocer quién es Él, cómo actúa, cuáles son sus
proyectos para nosotros. Cierto: el misterio de Dios sigue siempre más allá de
nuestros conceptos y de nuestra razón, de nuestros ritos y de nuestras
oraciones. Con todo, con la revelación es Dios mismo quien se auto-comunica, se
relata, se hace accesible. Y a nosotros se nos hace capaces de escuchar su
Palabra y de recibir su verdad. He aquí entonces la maravilla de la fe: Dios, en
su amor, crea en nosotros —a través de la obra del Espíritu Santo— las
condiciones adecuadas para que podamos reconocer su Palabra. Dios mismo, en su
voluntad de manifestarse, de entrar en contacto con nosotros, de hacerse
presente en nuestra historia, nos hace capaces de escucharle y de acogerle. San
Pablo lo expresa con alegría y reconocimiento así: «Damos gracias a Dios sin
cesar, porque, al recibir la Palabra de Dios, que os predicamos, la acogisteis
no como palabra humana, sino, cual es en verdad, como Palabra de Dios que
permanece operante en vosotros los creyentes» (1
Ts 2, 13).
Dios se ha revelado con palabras y obras en toda una larga historia de
amistad con el hombre, que culmina en la encarnación del Hijo de Dios y en su
misterio de muerte y resurrección. Dios no sólo se ha revelado en la historia de
un pueblo, no sólo ha hablado por medio de los profetas, sino que ha traspasado
su Cielo para entrar en la tierra de los hombres como hombre, a fin de que
pudiéramos encontrarle y escucharle. Y el anuncio del Evangelio de la salvación
se difundió desde Jerusalén hasta los confines de la tierra. La Iglesia, nacida
del costado de Cristo, se ha hecho portadora de una nueva esperanza sólida:
Jesús de Nazaret, crucificado y resucitado, salvador del mundo, que está sentado
a la derecha del Padre y es el juez de vivos y muertos. Este es el
kerigma, el anuncio central y rompedor de la fe. Pero desde los inicios
se planteó el problema de la «regla de la fe», o sea, de la fidelidad de los
creyentes a la verdad del Evangelio, en la que permanecer firmes; a la verdad
salvífica sobre Dios y sobre el hombre que hay que custodiar y transmitir. San
Pablo escribe: «Os está salvando [el Evangelio] si os mantenéis en la palabra
que os anunciamos; de lo contrario, creísteis en vano» (
1 Co 15, 1.2).
Pero ¿dónde hallamos la fórmula esencial de la fe? ¿Dónde encontramos las
verdades que nos han sido fielmente transmitidas y que constituyen la luz para
nuestra vida cotidiana? La respuesta es sencilla: en el Credo, en la Profesión
de fe o Símbolo de la fe nos enlazamos al acontecimiento originario de la
Persona y de la historia de Jesús de Nazaret; se hace concreto lo que el Apóstol
de los gentiles decía a los cristianos de Corinto: «Os transmití en primer lugar
lo que también yo recibí: que Cristo murió por nuestros pecados según las
Escrituras; y que fue sepultado y que resucitó al tercer día» (
1 Co 15,
3.4).
También hoy necesitamos que el Credo sea mejor conocido, comprendido y orado.
Sobre todo es importante que el Credo sea, por así decirlo, «reconocido».
Conocer, de hecho, podría ser una operación solamente intelectual, mientras que
«reconocer» quiere significar la necesidad de descubrir el vínculo profundo
entre las verdades que profesamos en el Credo y nuestra existencia cotidiana a
fin de que estas verdades sean verdadera y concretamente —como siempre lo han
sido— luz para los pasos de nuestro vivir, agua que rocía las sequedades de
nuestro camino, vida que vence ciertos desiertos de la vida contemporánea. En el
Credo se injerta la vida moral del cristiano, que en él encuentra su fundamento
y su justificación.
No es casualidad que el beato Juan Pablo II quisiera que el
Catecismo de la
Iglesia católica, norma segura para la enseñanza de la fe y fuente
cierta para una catequesis renovada, se asentara sobre el Credo. Se trató de
confirmar y custodiar este núcleo central de las verdades de la fe, expresándolo
en un lenguaje más inteligible a los hombres de nuestro tiempo, a nosotros. Es
un deber de la Iglesia transmitir la fe, comunicar el Evangelio, para que las
verdades cristianas sean luz en las nuevas transformaciones culturales, y los
cristianos sean capaces de dar razón de la esperanza que tienen (cf.
1 P
3, 15). Vivimos hoy en una sociedad profundamente cambiada, también respecto a
un pasado reciente, y en continuo movimiento. Los procesos de la secularización
y de una difundida mentalidad nihilista, en la que todo es relativo, han marcado
fuertemente la mentalidad común. Así, a menudo la vida se vive con ligereza, sin
ideales claros y esperanzas sólidas, dentro de vínculos sociales y familiares
líquidos, provisionales. Sobre todo no se educa a las nuevas generaciones en la
búsqueda de la verdad y del sentido profundo de la existencia que supere lo
contingente, en la estabilidad de los afectos, en la confianza. Al contrario: el
relativismo lleva a no tener puntos firmes; sospecha y volubilidad provocan
rupturas en las relaciones humanas, mientras que la vida se vive en el marco de
experimentos que duran poco, sin asunción de responsabilidades. Así como el
individualismo y el relativismo parecen dominar el ánimo de muchos
contemporáneos, no se puede decir que los creyentes permanezcan del todo inmunes
a estos peligros que afrontamos en la transmisión de la fe. Algunos de estos ha
evidenciado la indagación promovida en todos los continentes para la celebración
del
Sínodo
de los obispos sobre la nueva evangelización: una fe vivida de modo pasivo y
privado, el rechazo de la educación en la fe, la fractura entre vida y fe.
Frecuentemente el cristiano ni siquiera conoce el núcleo central de la propia
fe católica, del Credo, de forma que deja espacio a un cierto sincretismo y
relativismo religioso, sin claridad sobre las verdades que creer y sobre la
singularidad salvífica del cristianismo. Actualmente no es tan remoto el peligro
de construirse, por así decirlo, una religión auto-fabricada. En cambio debemos
volver a Dios, al Dios de Jesucristo; debemos redescubrir el mensaje del
Evangelio, hacerlo entrar de forma más profunda en nuestras conciencias y en la
vida cotidiana.
En las catequesis de este
Año de la fe
desearía ofrecer una ayuda para realizar este camino, para retomar y profundizar
en las verdades centrales de la fe acerca de Dios, del hombre, de la Iglesia, de
toda la realidad social y cósmica, meditando y reflexionando en las afirmaciones
del Credo. Y desearía que quedara claro que estos contenidos o verdades de la fe
(
fides quae) se vinculan directamente a nuestra cotidianeidad; piden una
conversión de la existencia, que da vida a un nuevo modo de creer en Dios
(
fides qua). Conocer a Dios, encontrarle, profundizar en los rasgos de su
rostro, pone en juego nuestra vida porque Él entra en los dinamismos profundos
del ser humano.
Que el camino que realizaremos este año pueda hacernos crecer a todos en la
fe y en el amor a Cristo a fin de que aprendamos a vivir, en las elecciones y en
las acciones cotidianas, la vida buena y bella del Evangelio. Gracias.
