GÁLATAS
Carta Paulina

Las iglesias en Galacia, un distrito de Asia Menor, cuyos límites no se han determinado con seguridad. Una defensa de la doctrina de la justificación por la fe, advertencias contra la reversión al judaísmo, y la vindicación del apostolado de Pablo.   Esta carta ha sido llamada así por algunos escritores.  El argumento principal es en favor de la libertad cristiana, en oposición de las enseñanzas de los judaizantes. Estos falsos maestros insistían en que la observancia de la ley ceremonial era una parte esencial del plan de salvación. Texto Clave: 5,1 "Estad pues, firme en la libertad con que Cristo nos hizo libres y no estéis otra vez sujetos al yugo de la esclavitud"  (Miguel Zuñiga)

LAS INSTRUCCIONES A LOS JUEGOS PAULINOS SE ENCUENTRAN DENTRO DE LA MISMA ACTIVIDAD... APRENDIENDO DE PABLO

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Sopa de letras Paulina

LA FE PARA PABLO

La Fe es confianza en la vida en cuanto que ésta procede de Dios, el todo suficiente, el todo misericordioso que se nos ha dado a conocer en Jesucristo.  La Fe es conocimiento de sí mismo y abandono de sí mismo.  Para PABLO, la Fe es una actitud en que, reconociendo nuestra insuficiencia completa para dar cumplimiento a los más elevados fines de la vida, confiamos absolutamente en la suficiencia de Dios.   Supone renunciar a toda afirmaciín del propio yo, incluso en la forma de esfuerzo por alcanzar la justificación, y dejar vía libre a la iniciativa divina.  (Padre Pío Gabriel Solano)

HECHOS DE LOS APOSTOLES
 (Por Miguel Zuñiga)

El interés principal del autor no se centra en los actores individuales un en sus destinos o vicisitudes, sino en el progreso de la palabra de Salvación a partir del curso que se le fija en 1,8. La relación literaria muestra que Lucas y Hechos forman una unidad histórica y literaria. Las dos obras lucanas, autosuficientes pero relacionadas, manifiestan la perspectiva que el autor tenía de todo el proceso de la historia de Salvación, que abarcaba las épocas de la promesa y de su cumplimiento, es decir, de Israel y la Iglesia. La tesis principal de Lucas-­‐Hechos es la continuidad de la historia de la salvación mediante sus encrucijadas centrales, a vida de Jesús y el nacimiento de la Iglesia. A partir, de los datos que se encuentran en la obre, los exégetas llegan a la conclusión de que en las comunidades lucanas se estaba produciendo una crisis de identidad o mejor, una crisis de continuidad, suscitada por el persistente rechazo de los judíos al evangelio (Hch 13, 46-­‐47; 28, 24-­‐28) y el progresivo distanciamiento de un cristianismo predominantemente gentil del pueblo bíblico de la promesa. A Lucas no le preocupaban las razones por las que los judíos rechazaban el evangelio, sino responder a la auténtica dificultad teológica que este rechazo presentaba a los cristianos. ¿Cómo podrían aquellos que no eran judíos valorar lo que, teniendo sus raíces en el judaísmo, la mayoría de los judíos rechazaba? Para sostener sus tesis de continuidad, con el objetivo de hacer frente a este problema, Lucas tenía que establecer, por una parte, el nexo histórico entre Israel y Jesús (Evangelio), y, por otra, entre Jesús y la Iglesia (Hechos), demostrando, de este modo, la trayectoria completa del plan divino en el que la Iglesia del presente se confirmaba como el verdadero destino del camino de Dios con Israel (cf. 15,14-­‐21)

San Pablo de Tarso

Juego Paulino

HISTORIA DE SAN PABLO

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